中秋将近说玉盘，苦思冥想已无言。只因古人尽佳句，共看明月思前贤。

　　中秋即将来临，月饼早已上市。俗话说:“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。到现在“月饼”的包装越来越精美，价钱越有来越高，一盒月饼上千元人民币。使月饼的内涵好像更加丰富了，价值提高了，但文化意味却少了。中秋的节日气氛逐渐淡薄，而成为一个送礼的好机会。现在中秋节的夜晚有多少人在赏月，有多少人在谈月，有多少人在咏月?此时又有多少人想起关于月的美丽的神话，关于月的动人诗篇?今年我没有买市上的月饼，我想用吟诵古典咏月诗词来寄托中秋之情思。现将部分美丽咏月诗篇抄录如下和热爱中国传统文化的同仁们共享!

　　最早记录“中秋节”的是南宋的吴自牧《梦粱录》，他说八月十五中秋节，是日三秋恰半，故谓之中秋。此夜月色倍明于常时，所以人们在此夜团圆赏月，由月圆象征人的团圆。没有团圆的人，寄托团圆的情思于明月，借助月光传达无限的思念之情。

　　中华民族对月有着特殊的感情，从而为月赋予了美丽的神话，关于月亮的神话最早在《山海经·大荒西经》中记载“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”这里的“常羲”在《吕氏春秋》中为“尚仪”，在古代“尚仪”与“嫦娥”音通。《淮南子·天文训》“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”“姮娥”即“嫦娥”。从此，嫦娥奔月的神话广泛流传，后来月中又有了玉兔，并且月亮有了御者——望舒。屈原《离骚》“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”王逸注曰“望舒，月御也。”月亮从一个星球实体逐渐的变成了神，到了唐代月亮神话更加丰富。月宫中还有了桂树、蟾蜍、吴刚。后来还有唐玄宗游月宫的传说。关于神话就不说太多了，现在专说与月有关的古代诗词。

　　最早把月和人写在一起的是《诗经·陈风·月出》“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。”这首诗把美丽的女子比作皎洁的月亮，诗经用反复咏叹的句式不断描写在月光照耀下的美丽少女的心里状态。到了汉代，《古诗十九首》中有两首诗描写到了月亮，一首是《明月皎夜光》“明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安適。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益?”此诗可谓秋夜感怀，在秋天月明之夜，一个失意的知识分子深感世态之炎凉，在清秋凄惨之景下倍感内心之悲凉。第二首是《明月何皎皎》“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁?引领还入房，泪下沾裳衣。”清·吴淇《古诗十九首定论》“无限徘徊，虽主忧愁，实是明月逼来;若无明月，只是捶床捣枕而已，那得出户入房许多态?”此人评价很恰当，又是一个月明之夜，但失意的仕子无法入睡，这都是月亮的明亮照得他愁从中来，不可断绝。陆机《拟明月何皎皎》“安寝北堂上，明月入我牖。照之有馀晖，揽之不盈手。凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳。踟蹰感节物，我行永已久。游宦会无成，离思难常守。”此诗意与《古诗十九首》同，只是言辞更为华丽。

　　三国时期，曹操父子也有咏月述怀诗篇。曹操《短歌行》“明明如月，何时可掇?”曹操将贤才比作明月，明月只可观而不可及也，曹操所思慕之贤才正如一轮明月高挂在清空，而不可企及。“月明星稀，乌雀南飞。”曹操又将自己比作明月，月亮是如此之明亮，而周围的星星却很稀少，来比明君周围缺乏贤才。每当月圆之夜，就会引发游子思妇的无限思念。曹丕《燕歌行》“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方?贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁?”此诗的意境也是空灵含蓄的，游子思乡，思妇思夫，一切情思寄之于月明秋凉之夜。把游子与思妇的情思写到及至的要数唐代张若虚的《春江花月夜》了，其辞曰：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

　　”张若虚也因为这首诗而“孤篇横绝，竟为大家”了。被闻一多先生称为“诗中的诗，顶峰上的顶峰。”还有张九龄的《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”无论什么人的怀念都可以由月引发，其中最销魂的就是有情人之间的相思。对月提出哲理性疑问的要算李白的《把酒问月》“青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随?皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发?但见宵从海上来，宁知晓向云间没?白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”在这首诗里，既有美丽的幻想又有动人的神话，更引起人生哲理的思考。唐代产生了很多咏月诗，如白居易的《暮江吟》“一道残阳落水中，半江瑟瑟半江红。谁怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”这里面有对月的直接描写，运用了恰当的比喻。方干《新月》“潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。”更高一筹的比喻引人入胜。唐·于良史“掬水月在手，弄花香满衣。”苏东坡“劝君吸尽杯中月，”晏殊“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”陆游“开帘一寄平生快，万顷空江看月明。”石曼卿“月如无恨月常圆”，可对李贺的“天若有情天亦老”。唐·曹松“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头天尽处，不曾私照一人家。”王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”李白“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。”带有悲壮的边塞特征。李白还写了很多有关月的诗歌如《月下独酌》四首，其中“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月裴回，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”最为有名。《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”流传最广。杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明。”表达对故乡的无限思恋。《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”表达对家人的深切怀念。欧阳修《生查子》“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳稍头，人约黄昏后。”小词也别有一番风味。吕本中“恨君不是江楼月，南北东西，南北东西，只有相逢无别离。恨君恰似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时?”更是绝唱。唐代姓缪的一个小孩“初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。”尽管他未出名，但此诗也得到广泛流传。宋代的苏东坡对月描写最为出色，如他的诗句“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”“明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。”他的词《水调歌头》成为千古传唱，不但抒情高妙，而且含有无尽哲理，此词是我最喜欢的一篇作品，也作为本篇的结束语，在此，也对伟大的苏东坡表示深切的怀念和崇高的敬意!

　　明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。