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　　妙手回春的神医

　　“治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。”

　　——《三国演义》第七十五回

　　[群传] 三国杀武将列传 妙手回春的神医

　　虽然从现实科学的角度来看，华佗的医术更多也是后人的神话附会。但有关华佗神奇的医术故事，却在民间广泛流传。罗贯中老师在写《三国演义》的时候，就曾经广泛采纳和吸收民间传说，使得书中华佗的形象栩栩如生。

　　在小说《三国演义》中，华佗首次亮相是在第十五回。当时孙策手下的勇将周泰奋勇杀敌，结果身受重伤，“身被十二枪，金疮发胀，命在须臾”，此时郡吏虞翻推荐华佗前来医治，孙策一见华佗，直观的感受便是“童颜鹤发，飘然有出世之姿”，于是“乃待为上宾，请视周泰疮”，结果华佗只是很淡定地说了一句“此易事耳”，立马开方上药，结果不费吹灰之力就治好了周泰，还让他一月而愈。可见，就算周泰是杀不死的不屈战神，也要华佗这种良医的“急救”才能幸存呢。

　　虽然在《三国演义》中，华佗医好周泰不是什么大事，也往往被读者不经意间遗忘，但是这个成功案列可是后面一系列故事的铺垫。当后来关羽和曹操需要治病，手下人寻找良医，听说是华佗的时候，第一反应都不约而同地问道“医东吴周泰者乎？”，可见这事影响有多大。想想看，能让一个像刺猬一样被插满长枪的人都起死回生，这种神奇的医术在当时可是一个惊天的大新闻，换了谁都会对这种神医放一百二十个心。不过，这些也都只是些铺垫，真正厉害的还是华佗和关公一起合作创造的神话：刮骨疗毒。

　　在《三国演义》第七十五回中，作者这样写道，在关羽北上攻打樊城之战中，因为曹仁“据守”，激战中关羽右臂中了敌人的毒箭，又青又肿不能动弹。本来众将想请关公班师回荆州调治，但关公却说：“岂可因小疮而误大事？”不愿因为自己身体的缘故放弃这个绝佳的战机。正在关羽部下犯难的时候，华佗又仙气飘飘地驾到了。书中写道：“忽一日，有人从江东驾小舟而来，直至寨前。小校引见关平。平视其人：方巾阔服，臂挽青囊；自言姓名，乃沛国谯郡人，姓华，名伦，字元化。因闻关将军乃天下英雄，今中毒箭，特来医治。”华佗自报家门，医周泰一事又让关平如雷贯耳，赶紧引见给关羽。华佗一见伤势便觉严重，“此乃弩箭所伤，其中有乌头之药，直透入骨；若不早治，此臂无用矣。”随后华佗说若要根治，必须“用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒”。按照华佗的设想，需要“当于静处立一标柱，上钉大环，请君侯将臂穿于环中，以绳系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用药敷之，以线缝其口，方可无事。但恐君侯惧耳。”但英勇一世的关羽何惧这些？只说“任汝医治，吾岂比世间俗子，惧痛者耶！”于是华佗便“悉悉有声”地开刀刮骨，“帐上帐下见者，皆掩面失色”，关羽却“饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。”不久，华佗把毒全刮走，敷上药，并把伤口缝合。关公大笑而起，对众将说：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”华佗说道：“我为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”关公箭疮既愈，拿出黄金百两酬谢，并设席款待华佗。华佗本是士人，一身书生风骨，只愿救死扶伤，终究不为财物所动，当即婉拒：“某闻君侯高义，特来医治，岂望报乎！”坚辞不受，留药一帖，以敷疮口，辞别而去。

　　通过这段描写，将关羽的神勇和华佗的神术描写得栩栩如生，而华佗的“急救”，也展现得淋漓尽致。而事实上，刮骨疗毒的事情，在史书《三国志·关羽传》中也有所记载：“羽（指关羽）尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：‘矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。’羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若”，但其中并没有提及医者的名字。就算历史上真能刮骨疗毒，那也不是华佗，因为他们二人连见面的机会都没有。要知道华佗早在建安13年（公元208年）就被奸雄曹操杀害，而关羽中毒箭则是建安24年（公元219年）的事，其间相隔11年，焉能起死回生来医关羽？《演义》的作者罗贯中老师大概觉得，既然关羽是天神一般的人物，那么自然要用神医华佗才配得上给他医治，这才算得上相得益彰了，而且华佗在当时乃一代名医，且擅长外科手术，治箭伤理更不成问题。这样写来既夸张了关羽虎将非同寻常的大丈夫气概，又赞颂了华佗神医的高明医道，如此“有根有据”，加之作者的生花妙笔，把故事写得活灵活现、栩栩如生，何人不信“刮骨疗毒”的真实性呢？

　　[群传] 三国杀武将列传 妙手回春的神医

　　武将编号：QUN001

　　武将称号：神医

　　武将技能：

　　【急救】你的回合外，你可以将一张红色牌当【桃】使用。

　　【青囊】出牌阶段，你可以弃置一张手牌，令一名已受伤角色回复 1点体力。每阶段限一次。