秦时明月万里长城儒家君子之道下面饭团来跟大家分享分析。

　　话说，楼主每次看到秦时明月之万里长城君子之道这一集，都会被一句接一句的古文整的凌乱不堪。似乎每一句话都很明白，但大师公和子房的辩论焦点是什么？他们各自论证的逻辑线索如何？论据如何？有多大的说服力？对于这些更细节的东西，我们似乎都没有把握。恰好楼主此时正在看一本关于中国哲学的书，其中大量提到了先秦诸子百家的理论。于是乎，楼主下决心把这次辩论的脉络理清楚一点。

　　但是，儒家的理论传承千年，何其博大精深，哪是读一两本书就能整明白的？所以，楼主自开这个帖子开始，就非常忐忑，深怕力不能及，越理越乱。但考虑到贴吧里卧虎藏龙，就把自己的一点小小的体会说出来，权当抛砖引玉了。希望大家能通过交流互相提高。

　　这篇帖子的基本架构如下：楼主会先对子房和大师公的辩论进行逐句分析；然后总结出焦点问题，最后试图从秦时动画给出信息的角度回答问题。

　　一开始，伏念掌门便对颜路二师公大发雷霆：“有什么理由？你倒是说呀！”当子房刚试图插话辩解（“师兄--”），便被无情打断了：“我没有问你，还轮不到你说话！”此时掌门态度严厉，威严尽显。这时，好心的二师公出头把所有责任都揽在了自己身上：“师兄，都是我的决定。你要责怪的话，就罚我吧。”

　　这时子房深深的望了二师公一眼，但没有再敢插话。掌门闻言，接着咄咄逼人道：“你的决定？将小圣贤庄上下的安危置于炉火之上，将整个儒家与帝国的叛逆混为一谈（注意哦，此时掌门师公将目光投向了子房），这就是你的决定？”之后便是二师公甘愿受家法处置，被逐出师门。此时，子房再也忍不住了，语气激动的说“不！”其后，当掌门再一次给二师公扣上“数典忘祖”这么严重的罪名时，一场有关“君子之道”的辩论正式拉开序幕。

　　从上面这段话中我们至少可以得到两点信息：

　　其一，看上去存在感很弱的颜路二师公在小圣贤庄的地位和责任是不容忽视的。当掌门得知明羽二人的事情之后，第一个想要责备的便是二师公。这说明在自己被蒙在鼓里的情况下，大师公首先想到的对此事负责的人就是二师公，因为他默认为，如果没有二师公的默许，这件事就不会发生。这说明二师公是除了掌门之外第二个对小圣贤庄负责的人，而伏念对他非常信任，否则也不会大怒。“二当家”不是白叫的，连子房都要往后排。

　　其二，掌门对子房参与诸子百家抗秦一事心里是有些数的。就在他说“将整个儒家与帝国的叛逆混为一谈”时，他可是将目光转向了子房。顺带的，基于对二位师弟的了解，他应该也猜到了子房是小圣贤庄收留明羽二人这事的始作俑者。之前之所以对子房容忍，主要是因为他的作为还是个人性的且隐秘的，不会给小圣贤庄带来实质性的危险。然而此事一发，当整个小圣贤庄被卷进来之后，他就不能再淡定了。

　　下面我给大家讲一讲二师公修炼的“坐忘心法”的来历。有些复杂，希望能讲清楚。

　　说起来比较有趣，“坐忘”二字竟然是出来道家的《庄子·大宗师》篇。这一篇中虚构了孔子和他最爱的弟子颜回的一段对话。注意，是“颜回”！我一直觉得颜路这个人物是取自孔子弟子中的“颜回”和“子路”二位。这也就难怪玄机将颜路二师公修炼的武功定名为“坐忘心法”了。

　　回到上面的对话。在这次对话中，颜回曾两次向老师报告：我有所进步、有所收益了，因为我忘记了仁义，也忘记了礼乐。老师虽然肯定了这种进步，但都觉得还是有所不足。最后一次，颜回又让老师报告说他有所进步了。当老师问他在哪些方面的时候，他答道：“回坐忘矣。”当老师问什么是“坐忘”的时候，他的解释是：“不着意自己的肢体，不摆弄自己的聪明，超脱形体的拘执、免于智巧的束缚，和大道融通为一，这就是坐忘”。孔夫子之后对这种认识深表赞赏并希望向他学习。

　　《大宗师》篇的这段对话实际上是借儒家之口阐述道家的理论。道家认为，为了与天地万物合为一体而达至圣之境，圣人必须超越并且忘记事物的区别。做到这一点的方法是“弃知”。颜回就这样用弃知的方法成为了圣人。弃知的结果是没有知识。但是“无

　　知”与“不知”不同。“无知”状态是原始的无知状态。而“不知”状态则是先经过有

　　知的阶段之后才达到的。前者是自然的产物，后者是精神的创造。

　　从上面的解释中大家可以对“坐忘心法”有一点点了解了吧。如果还有困难，可以想想《倚天屠龙记》中张无忌跟张三丰学习武功那一段：最后无忌把所有招式都忘了，结果就练成了。想来，如果“坐忘心法”指的是一种武功，那这等武功的境界如此之高，二师公的修为可真算深不可测了。

　　下面正式进入辩论环节。